Antropológica: Investigação Estruturalista De Lévi-Strauss

O presente artigo tem por objetivo apresentar as categorias antropológicas ligadas ao pensamento estruturalista de Claude Lévi-Strauss para em seguida considerar de que maneira a obra do antropólogo francês exerce influência nas investigações antropológicas, tendo em vista uma série de conceitos oriundos de obras que relatam: a alma, consciência e inconsciência do pensamento de natureza ameríndia. E que atuam diretamente pela influência linguística de Ferdinand Saussure, ao qual, Lévi-Strauss ver como um dos fundadores do Estruturalismo. O sistema linguista saussuriano para os estudos de parentescos nas ciências sociais e antropológicas, compreende-sea existência de mensagens simbólicas nas trocas matrimoniais que as mulheres exerciam ao povo Kadiwéu, pois, a antropologia busca decifrar tais enigmas e que consideramensageiras, ou seja, a importância simbólica é um diferencial que representa ao social uma questão de estrutura do modelo linguista de investigação antropológica. A ênfase dos estudos ligados a etnológos na sistematização da cultura do outro, com certa distância para não se identificar com o objeto de estudo em questão, ou seja, a aproximação depende de algo real. O objetivo do etnólogo é revelar às estruturas ocultas, que velam a realidade existente nas relações sociais, a existência do homem para os estruturalistas é uma construção social. Pois, a realidade apresentada é um simulacro, ou seja, o sensível também é estudo de inúmeras interpretações a partir da imaginação, fantasmas de reproduções imperfeitas, logo, o estudo por parte do consciente e inconsciente determina um fundo real e objetivo. Claude Lévi-Strauss propõe que nas investigações de culturas ameríndias o etnólogo tente entender o outro, o pensamento selvagem entendido como bricoleur que age com as mãos em objetos que já se encontram no mundo, é análogo ao cientifico. Neste sentido, a antropologia é o arcabouço primário desta investigação junto com as demais ciências que estãointerligadas pelo lado demonstrativo da razão, isto é, tenta evidenciar uma explicação coerente por via da clareza e distinção para sombrear este critério racional do mundo ameríndio. O método investigativo Claude Lévi-Strauss é umaplicativo que coloca as categorias sob o critério de analises constantes, logo, este mecanismo é elucidado de maneira óbvia, sendo assim, existe um juízode anotação para que venha a ser considerado como estudo e pratica ameríndia. O estudo que Claude Lévi-Strauss proporcionou foi além da pratica antropológica o que acentuou a mitologia ameríndia especulações que,ocorriam de ambientes metafisico, a partir de então,é tratado de forma detalhada, pois, ocasionou para a antropologia novos conceitos formulados pelo inconsciente, é claro que, a ciênciaé o que fundamenta asideias pré-existentes e amadurece a compreensão para tais fatos, ou seja, as ideias se fragmentam na raiz e se vincula nas demais vias de acesso ao entendimentoda antropologia. A questão da psicanalise entra como mecanismo para tentar uma adequação entre o juízo analítico em questão e o próprio entendimento real, busca por meio de instrumentos interpretativos ao pensar de tal trajetória, ou seja, um advento que provém da necessidade entre sujeito e a prática autêntica, por meio da sociologia, História, Etnografia e Etnologia para reviver desde Aristóteles o seu percurso na história.