Culture et organisation : l'ambiguïté de la notion de culture

Ce texte est organisé de la manière suivante. Après une brève introduction venant poser la question du culturalisme en sciences de gestion, il aborde successivement : Culture et management : des approches positivistes aux approches interprétatives ; l'ambiguïté du fait culturel (1° ambiguïté : l'ambiguïté de « champ », d'ordre général, 2° ambiguïté : l'« effet zoom » et l'ambiguïté de méthode, 3° ambiguïté : l'ambiguïté de signification, 4° ambiguïté : une ambiguïté d'ordre épistémologique, 5° ambiguïté d'ordre méthodologique, 6° ambiguïté d'ordre politique) ; Culture et concepts associés (culture et identité, culture et connaissances, culture et religion, culture et société, culture & moeurs et coutumes, culture et politique, culture et civilisation, culture et technique, culture-nature, les cultures à épithète et leurs filiations : « production de masse-consommation de masse-culture de masse », « culture de masse-culture ouvrière », « culture ouvrière-culture bourgeoise »…). Le culturalisme en question Le propos de ce texte est de questionner le culturalisme, c'est-à-dire ce qui fait qu'aujourd'hui dans les sciences de gestion et dans les pratiques de gestion, on reconnaisse comme évident le poids de la culture sur les comportements des agents organisationnels, qu'il s'agisse de culture organisationnelle, dans un projet impérialiste de la direction générale, qu'il s'agisse de culture professionnelle ou de culture nationale. Il semblerait que ce qui est à l'oeuvre est beaucoup plus complexe que ce qu'une perspective culturaliste veut bien dire. Les relations qui s'établissent entre culture et organisation résultent d'un tressage subtil à l'examen duquel il nous semble nécessaire de nous confronter. La posture culturaliste consiste en effet à privilégier la source, l'origine et non pas l'arrivée. Elle invite à ce titre à un double transport à la fois dans le temps et dans l'espace.