La Crise Des Gilets Jaunes : Une Crise Heteronome Du Capitalisme Mondialise

La crise des gilets jaunes, pour exceptionnelle qu'elle soit, interpelle à plusieurs titres. D'une part, par son ampleur, sa régularité et son espace géographique, elle exige un champ analytique vaste et profond que les chercheurs en sciences humaines et autres théoriciens du social, mettront longtemps à comprendre. D'autre part, cette crise des gilets jaunes est aussi la résultante d'une crise sociétale, d'une crise politique et démocratique évidente voire même selon certains, une crise de régime ou civilisationnelle. Un tel mouvement social est aussi difficile à comprendre car il est la résultante d'un ressentiment, d'une colère et de frustrations provenant de nombreux milieux sociaux : salariés du privés à faibles revenus, de fonctionnaires d'exécution de la fonction publique, d'artisans et de petits commerçants se sentant écrasés par les impôts et les taxes, de retraités parfois en dessous du seuil de pauvreté, de travailleurs précarisés, d'agriculteurs et du monde rural en général… C'est donc l'identité même d'un tel mouvement social qui semble problématique mais comme le disent conjointement les philosophes Judith Butler, Slavoj Zizek et Ernesto Laclau, : « Les nouveaux mouvements sociaux reposent souvent sur des revendications identitaires, mais « l'identité » elle-même n'est jamais complètement constituée en réalité, puisque l'identification n'est pas réductible à l'identité. (…) Il ne s'ensuit pas que l'échec de l'identité à accéder à une détermination complète ruine les mouvements sociaux en question. (…) Aucun mouvement social ne peut avoir le statut d'une articulation politique ouverte et démocratique sans présupposer et rendre opératoire la négativité au coeur de l'identité ». Ce mouvement surprend aussi car la France est habituée à traiter les revendications sectorielles avec parfois l'aide des revendications syndicales et des partis politiques. Le mouvement des gilets jaune à ceci de particulier qu'il ne correspond en rien à ce séquençage classique des mouvements sociaux français provenant de mais 68. Depuis mai 68 en effet, un certain séquençage consubstantiel à la société française se perçoit avec une lisibilité politique limpide : les mouvements sociaux sont déclenchés soit par les syndicats, accompagnés par la suite par les partis politiques, soit ils sont le fruit d'actions catégorielles spontanées rapidement encadrés par les syndicats et les partis politiques. Les syndicats s'occupent des intérêts des travailleurs et les partis politiques sont chargés d'articuler et de donner sens aux revendications catégorielles en propositions politiques concrètes via le parlement ou le gouvernement. Le mouvement des gilets jaune à ceci de particulier qu'il ne correspond en rien à ce séquençage classique des mouvements sociaux français. Au-delà des événements chronologiques précis et des actions plurielles qui ont conduit à cette crise majeure, peut-on trouver un élément implicite, un facteur déclencheur à l'origine de ce mouvement ? Autrement dit, à partir d'un mouvement ayant des conséquences hétérogènes parfois même contradictoires, la question du sens profond d'un tel mouvement se pose avec acuité.